تذكرة الاستشارات

السؤال: ألاحظ أن الموفق ابن قدامة يعزو كثيرا من الأحاديث للأثرم ، مع أن الحديث موجود في السنن الأربعة أو بعضها ومسند أحمد.وأكبر ظني أن الموفق كان عنده نسخة من سنن الأثرم، والله أعلم. ففي الكافي -مثلا- عند كلامه على شرط الوقت عزا ثلاثة أحاديث للأثرم.واثنان منها رواها أبو داود… قراءة المزيد

السؤال: لماذا لا يكون هناك اهتمام في صياغة قواعد على أحكام الأحاديث صحة وضعفًا على نسق القواعد والضوابط الفقهية؛ فتفيد غير المتخصص إذا مر بحديث في الباب الذي صيغت فيه القاعدة عرف حكمه مباشرة، لإنه كما لا يخفى عليكم الصنعة الحديثية عسرة جدًا إلا على من وفقه الله لها، لا… قراءة المزيد

السؤال: ما هي الحالات التي نرجح فيها الضبط بالقلم على الضبط بالحروف ؟ الجواب: لا يحضرني الآن بحث لهذه المسألة، أو نماذج كثيرة لها، لكن ربما توجد حالات مثل: ولا شك أن مثل هذا له في كل حالة نقد خاص. والله أعلم. قراءة المزيد

السؤال: فيتضح في الروايات أن مالكًا خالف جميع أصحاب نافع، فرواه: (بيومين أو ثلاثة)، والبقية: (بيوم أو يومين).فمن ناحية حديثية: هل نقول أن مالكا أخطأ؟ والصواب مع البقية؟ لكثرتهم وثقتهم؟ومن ناحية فقهية: إذا صححنا رواية مالك فهل نقول بجواز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بثلاثة أيام؟ أم أن هذا الأثر… قراءة المزيد

السؤال: لماذا أعرض البخاري عن حماد بن سلمة مطلقا؟فلم يخرج له ولو عن حميد وثابت. الجواب: الذي يظهر أنه تجنبه لما رأى في حديثه من الإشكالات، فإنه قد يقرن ثابتا بغيره ويسوق لفظ أحدهم، فيُخشى أن ينتقل لفظ غيره إليه، ولا يخفى أن حمادًا تغير بأخرة، وبعض مشايخنا يذكر أنه… قراءة المزيد

السؤال: وجدت في حواشي بعض النسخ الخطية حديثين يرويهما أبو علي الغساني، عن أبي عمر ابن عبدالبر، عن أحمد بن فتح المعافري، عن حمزة بن محمد الكناني، عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وجاء بعد الحديث الأول: “قال: أنا أبو يعلى…”، وفي نسخة: “قال حمزة: أنا أبو… قراءة المزيد

السؤال: في ترجمة موسى بن السائب ، روي عن الامام أحمد أنه قال : ” حدث عنه هشيم بغير شيء ، وهو ثقة ” .والحقيقة ما تبيّن لي مراد الإمام أحمد بقوله ” حدث عنه هشيم بغير شيء ” ، والظاهر أنها وصف لكثرة ما رواه هشيم عن موسى .وإن… قراءة المزيد

السؤال: ورد في «تاريخ بغداد» (10/ 317):أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن علي ابن المديني، قال: سئل أبي عن سويد الأنباري، فحرك رأسه وقال: ليس بشيء، وقال: الضرير إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد، وقال:… قراءة المزيد

السؤال: قال ابن عدي ٥/ ١٨٣ : ٩٦١-طارق بن عمار.٩٧٤٥ – سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ (١) : طَارِقُ بْنُ عَمَّارٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ الصَّبْرُ يَأْتِي مِنَ الله على شدة البلاء لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.٩٧٤٦- حَدَّثَنَا بَهْلُولُ بْنُ إسحاق،… قراءة المزيد

السؤال: جاء في الكامل في ضعفاء الرجال: “سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ علي بن حجر يقول وظيفتنا مِئَة للغريب في كل يوم سوى ما يفاد بشَرِيكية أو هشيمية أحاديث فقه قصار جياد.” أسألكم شرح هذين البيتين؟ الجواب: أورد الخطيب البغدادي هذين البيتين في باب «‌‌كراهة إملال الشيوخ» من كتابه… قراءة المزيد

السؤال: ورد في مسائل صالح -وبنحوه عند حرب الكرماني-: (482 – سألته عن الرجل غسل قدميه فلبس خفيه ثم مشى ثم توضأ ومسح على خفيه قال لا يجوز ‌فأنكره ‌وقال ‌هذا ‌خلاف ‌كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم… قراءة المزيد

السؤال: ورد عند الدارقطني في “المؤتلف والمختلف”: ‌(وأما ‌حميل بالحاء المضمومة، فهو حميل بن بصرة أبو بصرة الغفاري، له صحبة ورواية عن النبي ﷺ.حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا علي بن المديني في حديث زيد بن أسلم ، عن المقبري ، عن أبي هريرة:… قراءة المزيد

السؤال: بما أنه بعد التخريج وجمع الطرق يتبين أن الرواية أو الحديث الذي ذكر فيه تخصيص قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها شاذ تفرد به أحد أصحاب المدار عن بقيتهم وهم أكثر، هل صح العمل بدلالة هذا الحديث الشاذ بحجة أن عددا من الأئمة بل منهم النقاد عملوه؟ أفيدوني،… قراءة المزيد

السؤال: ترجم إمام لأحد الرواة في كتاب من كتب ضبط الأسماء، وذكر أنه روى عن شيخ له، وأورد رواية له عنه، ثم عقَّبها بروايةٍ أُخرى بإسقاط هذا الشيخ، ونصّ على أنه أُسقط فيها.فهل يُفهم من قوله: إنه روى عن ذلك الشيخ: أنه يرى ترجيح زيادة ذكره في الإسناد؟وهل يقال إن… قراءة المزيد

السؤال: ما رأيكم في الكتاب الذي طبع بعنوان: “حديث علي بن حجرعن إسماعيل بن جعفر المدني” هل هو من تأليف إسماعيل بن جعفر أو هو من تأليف علي بن حجر ؟ الجواب: يصعب في هذه النسخ المروية القطع بتحديد “مؤلف” لها بالمصطلح المعاصر، خصوصًا ولم يكن المتقدمون يُعنَون بذلك في… قراءة المزيد

السؤال: هل ثبتت نسبة أحكام الدارقطني في سننه بالتصحيح والتعليل وغير ذلك؟ الجواب: بعد مراجعات حول هذه القضية، واطلاع على طبعات الكتاب، تبيَّن لي ما ملخصه ما يلي: قراءة المزيد

السؤال: جاء في اختصار علوم الحديث:“وثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال:؟ اكتبوا لأبي شاة؟ وقد تحرر هذا الفصل في أوائل كتابنا (المقدمات) -ولله الحمد-.”. ما هو كتاب المقدِّمات؟ وهل هو مطبوعٌ؟ فإنَّ ابن كثيرٍ يحيل إليه كثيراً في هذا الكتاب الجواب: أحال إليه ابن كثير في ستة مواضع… قراءة المزيد

السؤال: هل يكون هذا خط عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الكيلاني؟ ذكر ابن النجار أن خطه رديء، والتملك على نسخة قديمة من شرح الملحة. الجواب:خط عبدالرزاق معروف ومنه نسخ كاملة كأطراف الغرائب لابن طاهر وشرح أصول السنة للالكائي، وليس هو هذا جزما. وقد كان آل الشيخ عبدالقادر ينتسبون “الجيلي”… قراءة المزيد

السؤال: في جزء ابن عمار الشهيد في علل أحاديث في صحيح مسلم، وكذلك في التتبع للدارقطني، توجد أحاديث ليست الآن في صحيح مسلم، فما وجه ذلك؟ هناك من يجيب بأنهم اعتمدوا على روايات للصحيح توجد فيها هذه الأحاديث ولم تبلغنا، لكن ألا يَرِد على هذا الجواب أن الصحيح قد انتشرت… قراءة المزيد

السؤال: في البخاري من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس( أنا يومئذ مختون ، وقال : كانوا لايختنون الرجل حتى يدرك ). وفي العلل الكبير : قال البخاري : لا أعلم لأبي إسحاق سماعا من سعيد . فكيف يمكن الجمع؟ الجواب: البخاري قد يخرّج… قراءة المزيد

السؤال: كنت أقرأ في جامع الترمذي – طبعة التأصيل الثانية -، فمر بي الحديث رقم (٢٤٥٥) “حدثنا أبو موسى الأنصاري، قال : حدثنا يونس بن بكير…..” فعلق المحقق بقوله “كذا في الأصل، (س)، ووقع في [تحفة الأشراف] : “عن ابن المثنى”. وهو يكنى بأبي موسى، لكنه لم ينسب أنصاريا، والمعروف… قراءة المزيد

السؤال: أشكل علي إسناد حديث عند ابن الجوزي في كتابه إعلام العالم بعد رسوخه ونصه: (أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: «أنه رأى رسول… قراءة المزيد

السؤال: لم يظهر لي تاريخ نسخ المخطوط المرفق أدناه، وقد قرأه بعض المحققين: “إحدى وخمسين وثمانمائة”، وأشك في صحة ذلك، فما رأيك؟ الجواب: يترجح لي أن الصواب: “اثنتين وخمسين وثمانمائة”، لأن العادة أنهم يكتبون “أحد” إذا كانت 851 مثلا، ولا يُدغمون الحاء، أما “اثنتين” فيجعلونها على هيئة خط بذيل الألف… قراءة المزيد

السؤال: جزء الفيل: الثاني من الفوائد المنتقاة رواية أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق، المعروف بابن السماك.وفيه من حديث دعلج، وحديث عن ابن قانع، والآدمي.رواية أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمامي المقرئ، عنهم. هل نسبة الجزء لابن السماك صحيحة أم ينسب… قراءة المزيد

السؤال: هذه الأحاديث لمن تنسب؟ الجواب: هذه الأحاديث يمكن أن تنسب لكاتبها -إن تَعَيَّن-، فحال النسخة والكتابة تجيز أن يكون الكاتب هو راوي هذه النصوص عن الطيوري، ونصوص أخرى عن ابن المهتدي بالله. ولم يتبين لي من الكاتب. إلا أن الأحسن أن يقال: إن هذه الأحاديث من بعض كتب مقاتل… قراءة المزيد