التذكرة التراثية

للمحدِّثين أخبار وافرةٌ متكاثرةٌ في تعرُّفهم على الشيوخ أهل الإسناد، واستثباتهم من إدراكهم وسماعهم وتلقِّيهم، وتحرِّيهم ضبطَهم وإتقانَهم، ثم في إثباتهم مسموعاتِهم، وصيانتهم كُتبَهم ومقيَّداتِهم. وقد تعدَّدت الوسائل التي استعملوها في هذا الباب، وتنوَّعت بحسب عادة العصر وطبيعة السماع والمسموع، ولا شكَّ أنهم كانوا يطوِّرون أساليبهم ويبتكرونها في سبيل حفظ السنة ودرء الخلل عن نقلها. وعلى أن كثيرًا من أخبار…

أكمل القراءة

ما زال مُذ أقدم الأزمنة أذانُ الحج حاديًا يحدو أهلَ الاستسلام والطاعة، فيُقْدِمُهم راجلين وعلى ظهور الضوامر من كل فجٍّ عميق، ليشهدوا منافع لهم، ويذكروا اسم الله -جل في علاه-. وإنَّ من أعظم المنافع في المناسك لَمنفعةَ العلم، وإنْ كان أهلُ العلم وطلابُه لَيستثمرون رحلة الحج غاية الاستثمار في التفقُّه في الدين، وسماع الحديث، وتعلية السند، ولقيا الأشياخ. وكان أصحابُ…

أكمل القراءة

يُعرف من الأعمال العلمية الجامعة بين (تهذيب الكمال) للمزي، و(تذهيب التهذيب) للذهبي، كتابان: الأول: (نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب)، لتقي الدين ابن فهد (ت ٨٧١هـ). ومنه مجلدان معروفان، محفوظان في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. الثاني: (لباب التهذيب)، لتقي الدين ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١هـ). ذكره ابنه بدر الدين في ترجمته (ص٣٠)، وابن العماد في شذرات الذهب (٩/٣٩٢)،…

أكمل القراءة

أفاد الحافظُ ابنُ حجر العسقلاني التنبيهَ إلى أن في آخر كتاب «الدعاء» للطبراني جزءًا في الاستسقاء، قال في المعجم المفهرس (ص١٠٣): «… إلى آخر الكتاب، سوى «جزء الاستسقاء» الملحق في بعض النسخ في آخر «الدعاء»»، وقال في المجمع المؤسس (٢/ ٣٩٧): «… إلى آخر الكتاب، سوى «كتاب الاستسقاء» منه». وسبقه الحافظ السمعاني، فقال -كما في المنتخب من معجم شيوخه (٣/…

أكمل القراءة

عُني الحافظ شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني (715-765هـ) بمصنَّفات شيخِه الحافظ الذهبي (ت 748هـ) -رحمهما الله-، فقرأ عليه بعضَها كـ«المشتبه»، ونَسَخ بعضَها كـ«المشتبه» أيضًا و«العبر»، وذيَّل على بعضِها كـ«العبر» أيضًا و«تذكرة الحفاظ»[1]. وقد كان لذيله على «العبر» حظٌّ وافر من التداول والاهتمام، وكأنَّ ذلك لكونه كَتَبَه في نسخة الذهبي نفسِه من «ذيل العبر»…

أكمل القراءة

معلومٌ أن الحافظ الذهبي (673-748هـ) -رحمه الله- وضع ذيلًا على كتابه «العبر»، إذْ كان فرغ أواخرَ سنة 715هـ من تأليف الكتاب الأصل؛ انتهاءً بآخر حوادث سنة 700هـ، ثم إنه ذيَّل عليه لاحقًا إلى آخر حوادث سنة 740هـ. وهذا الذيلُ مشهورٌ متداول، وقد نصَّ القدماءُ على حاله وضعًا وأولًا وآخرًا، وتناولوه نَسْخًا ومطالعةً ونقلًا، ثم ذيَّل عليه من حوادث سنة 741هـ…

أكمل القراءة

لا يكاد ينقضي العجب من وفرة الإرث العلمي للعلامة الفقيه المؤرخ تقي الدين أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر ابن قاضي شُهبة (779-851هـ) -رحمه الله-، خصوصًا في مجال التاريخ والتراجم، وسواء بابتداء التأليف، أو بالانتقاء، والنقل، والتحشية، وغير ذلك، قال ابنه في ترجمته (1/29/مقدمة تاريخه): «ولزم الكتابةَ، وكتب الكثيرَ بخطه، بلغ ما كتبه بخطه نحوَ مائة مجلدة، منها…

أكمل القراءة

كتب الحافظ المحدِّث العلامة شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف التوني الدمياطي (613-705هـ) إجازةً مطوَّلةً لبعض من قرأ عليه، ونصَّ فيها على الإجازة الخاصة بجملةٍ من مصنَّفاته، وهي بعض المصنفات التي وصفها الذهبيُّ بأنها «مهذَّبةٌ منقَّحةٌ، تشهد له بالحفظ والفهم وسعة العلم»[1]. وقد كان الدمياطيُّ وهو يكتب هذه الإجازة شيخًا كبيرًا في الحادية والتسعين من عُمره، وكتابته تُثبِت ثباتَ جنانِه وبنانِه…

أكمل القراءة

وقانا الله ووقاكم! عُرف عن الشيخ العالم المتفنن شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن خليفة، المعروف بابن الحسباني (749-815هـ)، جمعُه لمكتبةٍ قيّمة، تزخر بمختلف المسانيد والمصنفات والأجزاء، وتتضمَّن ما جمعه من المؤلَّفات، وما قمَّشه من المجاميع والمسوَّدات. وقد أشار الحافظ ابن حجر العسقلاني إلى نفاسة مكتبة ابن الحسباني في نفس ابن الحسباني نفسِه، فقال: «وأفادني كثيرًا من أجزائه التي كان…

أكمل القراءة

شُهِرَ الشيخ الصالح المسنِد أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان الهمْداني البغدادي (347-440هـ) بالأجزاء التي رواها عن الشيخ المحدِّث الثقة أبي بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي (260-354هـ)، وحدَّث بها عنه طويلًا حتى لُقِّبَت به: «الغيلانيات». ولم أقف على خط ابن غيلان إلا في نموذجٍ فاذٍّ نادر، اجتمع فيه خطُّه بخط تلميذه الإمام الحافظ أبي بكر…

أكمل القراءة

قبل أسبوعٍ من دخول شهر رمضان، سنة أربع عشرة وسبعمائة، كان المحدث الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله بن أحمد، المشهور بابن المحب الصامت، صبيًّا في أول الثالثة من عمره، تَدرُج خُطاه في مجالس القاضي الجليل تقي الدين سليمان بن حمزة ابن قدامة المقدسي، وهو شيخ لطيف متواضع جاوز يومئذٍ السادسة والثمانين من عمره. يتحلَّق الحضور حول الشيخ، ويبدأ القراءةَ…

أكمل القراءة

إجازة كتبها الحافظ ابن حجر العسقلاني للشيخ حسام الدين محمد بن عبدالرحمن بن خضر ابن العماد الحنفي المصري الأصل، الغزي ثم الدمشقي (يعرف بابن بُرَيطع)، ذكر فيها أنه قرأ عليه قطعة من “شرح التبصرة والتذكرة” للحافظ العراقي “قراءة بحث وتحقيق، وتأمل وتدقيق”، ثم أذن له بإقراء هذا الشرح وروايته، ورواية سائر ما يجوز روايته عنه. ذكر الحافظ أن قراءة ابن…

أكمل القراءة

كان للشيخ المحدّث إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الدمشقي القبيباتي، المشهور بـ«الناجي» (810-900هـ)، اختصاصٌ ظاهرٌ بالشيخ العالم الزاهد علي بن حسين ابن عروة المشرقي الدمشقي المعروف بـ«ابن زكنون» (؟75-837هـ)، قال السخاوي: «واختصَّ بالعلاء ا‌بنِ ‌زكنون، وقرأ عليه القرآن وغيرَه، وتزوج ابنتَه». ومن مظاهر ذلك أن الناجيَ هو ناسخُ قدرٍ كبيرٍ من كتاب ابن عروة «الكواكب الدراري في ترتيب…

أكمل القراءة

سماع نادر لأحد الأجزاء الحديثية، بقراءة الملك المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدين الأيوبي في مشعر منى، يوم عيد الأضحى، سنة ٦٠٥هـ[1]، والسماع بخط الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي. “وذلك في يوم الاثنين، يوم عيد الأضحى، من سنة خمس وستمائة. وصحَّ بمنى، تقبل الله من حاضريه نسكهم، وغفر لنا ولهم وللمسلمين” [1] وكان يومًا صائفًا يشبه هذه الأيام، يوافق 15…

أكمل القراءة

وثيقة ملحقة بمخطوط تاريخي، يشرح فيها كاتبها أزمة وجود الأضاحي وأسعارها في الشام، في يومي عرفة والأضحى من عام 890هـ. الحمد لله رب العالمين.لما كان بتاريخ يوم السبت المبارك، تاسع شهر الحجة الحرام، سنة تسعين وثمانمائة، يوم [عرفات] المباركة، أُبِيعَ غنم الضحايا، كل رأس بمبلغ ثمانين درهم.فلما كان يوم الأضحى -يوم الأحد عاشرهُ-، أُبِيعَ كل رأس بمائة وعشرة إلى مائة…

أكمل القراءة

للتحميل: رسالة الدكتوراه: (أحاديث كتاب الأفراد للدارقطني التي رتَّبها الهيثمي في كتابه: جمع أحاديث الغيلانيات والخلعيات وفوائد تمام وأفراد الدارقطني -الأجزاء: الأول، والخامس، والسابع، والثامن، والتاسع، والعاشر، من الأفراد-، جمعًا وتحقيقًا ودراسة). تتضمن: سبق نشر هذه الأحاديث في كتاب (أحاديث الأجزاء العشرة الأولى من كتاب الأفراد للدارقطني، بترتيب الهيثمي)، المطبوع في دار ابن الجوزي عام ١٤٤٢هـ، والنشرة المطبوعة تفضل الرسالة…

أكمل القراءة

أكمل القراءة

برع الحافظ المزي (ت 742هـ) -رحمه الله- في علم الحديث وأسانيده ورجاله، وطالع فيه آلاف الكتب والأجزاء الحديثية، وبلغ في إتقان ذلك ومعرفته مبلغًا. ولازِمُ كثرة المطالعة أن يثافنَ المرءُ الكتبَ والمجلدات، والرقوقَ والأوراق، ويعرفَ -فوق معرفته محتواها العلمي- أوعيتَها المادية، فيَخْبُرَ أشكالها وأحوالها، وما ينوبها من الآفات وما يصونها عنها، ويَحسُنُ به حالئذٍ أن يُحسِنَ التعامل معها حفظًا وتناولًا…

أكمل القراءة

عرف علماء الحديث قديمًا مسألة نسيان الراوي ما رواه، فطرقوها بالعرض والمثال والقاعدة، وألَّفوا فيها المؤلَّفات المفردة، كما ألَّف الدارقطنيُّ والخطيبُ كتابَيهما: «مَن حدَّث ونسي»، والسيوطيُّ -تلخيصًا لثانيهما-: «تذكرة المؤتسي». أما «مَن كتب ونسيَ» أنَّ الكتابةَ كتابتُه، والخطَّ له، فهو من الغرائب، وإن كان أقربَ إلى الطبع، لكثرةِ ما يكتب الإنسان، وكثرةِ ما يتغيَّر خطُّه ويختلف ويشتبه، وهذا ربما وقع…

أكمل القراءة

من لطائف التراث المعبرة: أن ترتبط النسخ الخطية بآجال مؤلفيها أو نُسَّاخها أو مستكتبيها أو مُسْمِعيها أو قارئيها. فمِن النُّسَخ الخطية ما يكون أوله منسوخًا في حياة مؤلف الكتاب، وآخره متمَّمًا بعد وفاته بل بُعَيدها، أو ما يكون نزل أجل المؤلف أو الراوي به أثناء قراءته عليه، فقُيّد ذلك فيه، أو تكون المنية حانت بمستكتب النسخة، أو ناسخها، أو غير…

أكمل القراءة

كتب النسَّاخُ القدماءُ تواريخَ نُسَخهم بالحروف المبسوطة، فقيَّدوا اليومَ والسنةَ بترتيبهما العددي، ونصُّوا على مسمَّى الشهر تامًّا لا على ترتيبه، وهذه كانت العادةَ العامةَ الغالبةَ فيما وقفنا عليه من مخطوطات التراث العربي. ثم وقفنا على نماذجَ عديدةٍ يورد فيها الناسخُ اليومَ والشهرَ بالحروف، ثم يرقُم السنةَ رقمًا بما يسمَّى «القلم الهندي»، ظهر ذلك في القرن السادس فصاعدًا، وكثر في القرن…

أكمل القراءة

للعلَّامة الفقيه إبراهيم بن علي ابن فرحون المالكي (ت 799هـ) كتابٌ شهيرٌ في طبقات العلماء المالكية سمَّاه: (الديباج المُذْهَب في معرفة أعيان علماء أهل المَذْهَب)، قال الحافظ السخاوي في «التحفة اللطيفة» (1/237): «تداوله الناس، وانتفعوا به كثيرًا». وقد نصَّ السخاويُّ (ت 902هـ) في مواضع على أنه رتَّبه، ووصف ترتيبَه مرةً بـ«المعتبر»، ذلك أن ابن فرحون قد رتَّب كتابه بما لم…

أكمل القراءة

كتبتُ، قبل عامٍ من اليوم، مقالةً نقديةً مطوَّلة للنشرة التي صدرت مؤخرًا (1443هـ) من الكتاب النادر «مسند المقلين» للحافظ دعلج بن أحمد السجزي (ت 351هـ)، وبيَّنت -فيما بيَّنت- فيها كون العمل على هذا الكتاب كان من الصعوبة بمكان، لفرديَّة نسخته الخطية، ورداءتها الشديدة التي ليس أقل مظاهرها أن الناسخ خلط الكتابَ بمسند الإمام أحمد بن حنبل، فأقحمه في صلب نسخةٍ…

أكمل القراءة

صدر مؤخرًا عن دار البشائر الإسلامية، بتحقيق الشيخ فريد بن محمد فويلة، كتاب “المواعظ” للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت 224هـ)، اعتمد فيه المحقق على نسختين خطيتين، يحوي إحداهما مجموع نفيس في المكتبة الوطنية الإسرائيلية بالقدس، وتُحفَظ الأخرى ضمن مجموعة الرفاعية في مكتبة جامعة لايبزيك بألمانيا [1]. وقد كان الكتاب طُبع قديمًا بتحقيق الدكتور رمضان عبدالتواب -رحمه الله-،…

أكمل القراءة